Un prejudiciu este o daună, o daună sau o deteriorare. Moralitatea, pe de altă parte, este doctrina care urmărește reglementarea comportamentului uman conform unei evaluări a actelor, care pot fi considerate bune sau rele în funcție de caracteristicile și consecințele lor.
Ideea daunelor morale, în acest context, face aluzie la un prejudiciu simbolic pe care o persoană îl suferă atunci când se simte nedreptățit. Trebuie remarcat faptul că, la nivel juridic, un prejudiciu poate fi imputat altei persoane din cauza neglijenței sale sau a răutății; persoana responsabilă pentru prejudiciu trebuie, prin urmare, să-și asume reparația acesteia din urmă, compensând victima.
Deși daunele patrimoniale afectează patrimoniul (o casă, o mașină etc.), daunele morale implică o afecțiune spirituală sau o revoltă psihologică . Cu alte cuvinte, subiectul rănit suferă .
Deoarece daunele morale sunt abstracte, determinarea lor este complicată, la fel ca și cuantificarea compensației pentru repararea acesteia. De aceea există doctrine diferite care indică modul în care trebuie efectuată compensarea în cauză.
Să presupunem că un actor trece prin câteva programe de televiziune care afirmă că fostul său partener este o femeie neinteligibilă, care nu-i place să lucreze. Aceleași declarații se repetă în emisiunile de radio și în interviurile acordate mediului grafic. Femeia, înainte de această situație, prezintă o cerere împotriva omului pentru daune morale, afirmând că expresiile publice îi afectează bunăstarea și îi provoacă durere . Ea chiar susține că, pe stradă, suferă bătăi de cap și critici de la oameni pe care nici măcar nu le știe din cauza zicerilor fostului ei soț.
Rezumând cele de mai sus, am putea spune că daunele morale sunt durerea, suferința, suferința (fizică și spirituală), umilirea sau durerea suferită de victimă. Cu toate acestea, este important să analizăm toate aceste stări spirituale care au loc ca un rezultat direct al daunelor.
Dacă conceptul de prejudiciu moral ar fi definit pur și simplu ca fiind acele sentimente care rezultă dintr-un prejudiciu specific, atunci am putea spune că orice persoană care le-a experimentat ar putea cere dreptate pentru a le compensa; totuși, acest lucru nu este posibil decât dacă astfel de stări spirituale apar ca urmare a privării unui drept legal și victima are un interes recunoscut în ea.
Prin urmare, nu ar trebui să ne concentrăm asupra suferinței sau durerii pentru a defini daunele morale, deoarece victima va fi despăgubită de aceștia atâta timp cât sistemul juridic recunoaște că sunt detașați de prejudiciu unei facultăți de a acționa ia frustrat sau ia împiedicat să satisfacă sau să se bucure de anumite interese nefinanciare. Aceste interese pot fi patrimoniale sau extra-patrimoniale.
În acest context, este corect să spunem că daunele morale sunt cele care afectează sentimentele, credințele, sănătatea psihică sau fizică, stima socială sau demnitatea unei persoane, adică acele drepturi pe care doctrina majorității le include în grupul extra- personal sau personal . Cele două ipoteze relevante în acest context sunt următoarele: dreptul legal afectat este extramarital; dobânda prejudiciată fusese recunoscută în mod legal înainte de prejudiciu.
Conform doctrinei italiene clasice, putem distinge între două tipuri de daune morale: obiectivul și subiectivitatea . Primul este cel care suferă un individ în privința sa socială ; a doua, pe de altă parte, este ceea ce poate fi definit ca o durere fizică, o serie de necazuri sau dureri. De exemplu: obiectivul ar fi cel provocat de calomnie, care poate afecta numele bun al cuiva; subiective, infracțiuni sau leziuni fizice.